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基督徒的簡僕生活 - 數碼何價

2012年3月11日

本文以「環境保育」、「社會責任」和「個人生活態度」三方面,根據聖經的教導,探討現今社會上追求新款數碼產品的風氣。

1. 環境保育

1.1 神將世界交付予人類去「治理」、「管理」,為此,我們有責任好好保護世界,履行管理者(steward)的職責。

1.1.1 經文一(創1:28)
神就賜福給他們、又對他們說、要生養眾多、遍滿地面、治理這地.也要管理海裏的魚、空中的鳥.和地上各樣行動的活物。 參考了五部英文聖經譯本,「治理」和「管理」兩個詞語的英語用字都是指統治者或國家元首管治一個地方或國家,如下:
「治理」:masters [BBE], subdue [KJV, ASV, NIV], govern [NLT];
「管理」:rulers [BBE], dominion [KJV, ASV], rule over [NIV], reign over [NLT]

上帝賦予人類治理大地的責任,並要管理地球上各生物。人類是各生物的「統治者」,有權將地上的物種毀滅嗎?對於地球上的動植物而言,人類就是它們的君王。我們要當賢君,保護它們;還是可當暴君,權操生死?

思想問題:人類在過去五十年,砍伐了地球上一半的樹木。這樣,人類有盡管理大地的職責嗎?

1.1.2 經文二(創2:15)
[和合本] 「耶和華 神將那人安置在伊甸園、使他修理看守。」
[中文新譯本] 「耶和華 神把那人安置在伊甸園裡,叫他耕種和看守那園子。」

解釋一:
上帝給予亞當的職業是農夫,「耕種」是一種可持續發展的生產方式,不會破壞生態,令物種滅絕。上帝又給予亞當「修理」、「看守」這大地的責任,當遇到生態有被破壞的地方,必需作出補救,讓神的創造保持原狀。

解釋二:
根據NIV Bible Commentary, Zondervan, pp.7-8,這經文傳統上翻譯成:
... to work it and take care of it.
句子中的代名詞 it 是指「伊甸園」(the garden)。但這翻譯並不符合希伯來文的文法,這個代名詞應是指「上帝」,而這經文應譯成:
... to worship God and to obey him.
這個翻譯更能連貫上文下理,神吩咐人要服從衪(v15),並提出不可吃分別善惡樹上的果子的命令(v16-17)。 根據解釋二,這節經文與環保無關,並不能用作解釋1:28何為「治理」和「管理」這問題。但聖經中還有其他經文可作參考。

1.2 其他與環保有關的經文

1.2.1 (詩24:1)
「地和其中所充滿的、世界、和住在其間的、都屬耶和華。」
神是關注其所創造的萬物。雖然上帝讓人類作地上動植物的君王,但上帝所創造的仍屬上帝,並沒有交給人類,任由處置。

1.2.2 (詩148:5)
「願這些都讚美耶和華的名.因他一吩咐便都造成。」
促進世上各活物能團聚一起來敬拜神,並一同讚嘆祂的偉大奇妙作為。

1.2.3 節省保養資源的原則
(現代中文譯本,申20:19-20) 「你們攻打城池時,即使圍困很久,也不可砍掉果樹。你們可以吃樹上的果子,但不可把樹砍掉,因為樹木不是你們的敵人。你們可以砍下不結果子的樹木做材料,造攻城的設備,直到把城攻下。」

聖經啟導本增訂新版,海天書樓,第338頁
「在戰爭中,仍應注意天然環境的保護,不結果子的樹才可以砍伐用來建造攻城的工事,要是後來入侵巴勒斯坦的軍都肯守這原則,中東的樹木當不致如彼稀少。」

(申22:6-7) 「你若路上遇見鳥窩、或在樹上、或在地上、裏頭有雛、或有蛋、母鳥伏在雛上、或在蛋上、你不可連母帶雛一併取去.總要放母、只可取雛.這樣你就可以享福、日子得以長久。」

聖經啟導本增訂新版,海天書樓,第340頁
「取雛不取母,...主要是生命可以繼續,物種可以保持,食物的來源也可不斷。」

1.2.4 教育下一代履行管理者的職責
(創1:28) 「... 要生養眾多、遍滿地面、治理這地 ...」
上帝吩咐人要生養眾多,並不是要消耗更多地球上的資源,而是要讓他們繼續治理這地。所以我們要將環保知識灌輸下一代。

1.3 曾立華牧師的見解:
http://www.cmacuhk.org.hk/version3/mag/mag_letter_22/mag_letter_22a.htm
「...但最大可能導致我們忽略這個課題,乃由於我們一向較注重「救贖論」,強調神深愛和救贖「世人」;另外,我們也受某種「末世論」觀念影響,認定世界在主再來前只有越來越壞,基督要來,就是要結束這敗壞墮落的世界,所以我們毋須理會這個變壞的世界,只管向世人傳福音便行了。...我們當記取,沒有「創造論」,哪裡有「救贖論」和「末世論」呢?面對這個面臨生態崩潰的世界,我們理當從聖經「創造論」這個角度再作深思了解。」

雖然傳福音是大使命,非常重要,但也不能忽略環境保育。「創造論」和「救贖論」互相緊扣的,不能將兩者分割開來,重這個,輕那個。

1.4 環保與傳福音的關係
(羅8:28) 「我們曉得萬事都互相效力、叫愛 神的人得益處、就是按他旨意被召的人。」

現今人類過度消耗能源,產生溫室氣體,造成全球氣候變化、生態危機和環境污染的問題日益嚴重,以致全球多地出現極端天氣,如風災、水災、旱災、空氣污染等等,危害人們的健康,甚至生命。還有海水上升,令一些居於低海拔地區的人面臨家圓被淹沒的危機(如圖瓦盧、馬爾代夫等)。
http://big5.cntv.cn/gate/big5/news.cntv.cn/special/uncommon/deban2/index.shtml

如果基督徒也過度消耗能源,當遇到氣候變化的受害者,就說:「啊!感謝神!由於我努力傳福音,這位受害者已成為愛神的人,即使受害,對他也有益處。」於是,得意忘形地繼續一邊傳福音,一邊破壞地球生態,傷害更多人。這樣的基督徒實在太可怕了!

馬爾代夫是一個回教國家,基督徒負起宣教的使命,包括向回教徒傳福音,如果基督徒一方面在馬爾代夫宣教,一方面莽顧他們國土快被淹沒的問題,繼續過度消耗,這樣,基督教跟馬爾代夫的回教徒有何關係?他們為何要相信耶穌基督?

環保最終的目的,是為了實踐「愛人如己」這戒命,保護生態環境只是一個過程。「愛人如己」是基督徒的生活見證中不可劃缺的一環。沒有好的生活見證,又怎能有效地傳福音呢?

所以基督徒的簡樸生活包括減少消耗能源,如電力、汽油等。

思想問題:為了節省用電,我們可以減少甚至停止使用時下流行的數碼產品嗎?數碼產品對傳福音有幫助嗎?

2. 社會責任

香港電台於2011年9月11日在電視上播放的一集「窗外有藍天」,名為《血手機》
http://programme.rthk.org.hk/rthk/tv/programme.php?name=tv/undersamesky2011&d=2011-09-11&p=5131&e=151770&m=episode
http://bloodinthemobile.org/
http://newlife123.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=3065429
http://www.seeingisbelieving.ca/cell/kinshasa/

片中提到兩種礦物:錫石鈳鉭

錫石是用來提取錫(tin),錫是用於大部份電子產品上焊接電子零件之用。錫石的主要出產地是中國及東南亞,而並非剛果民主共和國,所以這種礦石在剛果不是最爭議性。

全球有80%的鈳鉭礦產是來自剛果。鈳鉭裏的鉭(tantalum)在電子工業上用來製造鉭質電容器(tantalum capacitors),因鉭質電容的體積比其他種類的電容器小,在時下追求細輕薄的時代,已廣泛應用於現今流行的手提數碼產品,如數碼相機、智能電話、手提電腦等。

當剛果內戰開始時(九十年代中),正是水壺型電話已被淘汰,輕便型手機開始流行的時候,這時手機生產商對鉭的需求劇增(水壺型電話是不需使用鉭質電容器的),不法份子為了豐厚的利潤,不惜以武力霸佔礦場,又以出售礦產的利潤來購買軍火,來擴張自己的勢力,結果造成惡性循環,內戰不斷。不法份子甚至以虐待、殺害、強姦等暴行來強迫居於礦場附近的平民百姓當礦工,當中有不少礦工是兒童。所以,鈳鉭正是剛果民主共和國最具爭議性的礦產。

(彌6:8) 「世人哪、耶和華已指示你何為善‧他向你所要的是甚麼呢‧只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的 神同行。」

正如節目主持人在片中的結語:「而我哋身為消費者,如果不聞不問嘅話,又喺唔喺間接資助緊剛果嘅內戰呢?」

3. 個人生活態度

3.1 屬世界的事物
(約壹2:16) 因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。

參考New Living Translation,「肉體」是身體的享受(physical pleasure),「眼目」是指眼能見的東西(everything we see)。難道基督徒不應享受、不應睜開眼睛嗎?關鍵在於「情慾」,就是渴望、追求的心態(craving for)。

而「今生」,原文是希臘文的「βίου」,意即維持日常生活所需的資源,包括物質和財富(that by which life is sustained, resources, wealth, goods)
http://a2z.fhl.net/php/fhlwhparsing.php?engs=1+John&chap=2&sec=16
http://a2z.fhl.net/php/s.php?N=0&k=00979&m=

現時的數碼產品的發展都是以生活享受、視聽之娛為主,如果刻意追逐最新的型號,甚至以擁有最新款產品作為身份象徵,就是追求屬世界的事物,而這樣的結果就是愛父的心就不在我們裏面了(v15)。

3.2 新的事物
(傳1:8-10)萬事令人厭煩〔或作萬物滿有困乏〕人不能說盡.眼看、看不飽、耳聽、聽不足。已有的事、後必再有.已行的事、後必再行.日光之下並無新事。豈有一件事人能指著說、這是新的.那知、在我們以前的世代、早已有了。

「日光之下」是希伯來文的一句成語,意思是「從世人的觀點來看」。世事只是不斷的循環,我們身邊的人事看似在變,其實依舊;許多好像是新的,其實只是舊事翻新,人太善忘了,把它們當成新的。[聖經啟導本增訂新版,海天書樓,第981頁]

數碼產品並非新發明,只是消費者被產品的外表或廣告所吸引,以為是新的。

例子:

4. 總結

簡僕意味著回復靠賴上帝。像小孩子一樣,我們在信靠的精神中過活。我們所有的都是從上帝領受的禮物。[傅士德博士,簡樸生活真諦,學生福音團契出版社,1990年11月三版,第21頁]

上帝創造的世界已是最好的,根本不用人類傷腦筋創作甚麼科技產品來改善我們的生活。人們越是要用科技來改變世界,這世界越是被弄得一團糟,包括環境和人性兩方面。是時候洗盡鉛華,反璞歸真,回到聖經的教導。

時下流行的智能手機、平版電腦,風靡萬千數碼迷。粉絲們各因不同的原故追捧數碼產品。

  • 炒賣手機可圖利--聖經告訴我們:「貪財是萬惡之根」(帖前6:10)
  • 手機的畫面、動畫設計相當吸引--追求眼所見的是屬世的事(約壹2:16)
  • 擁有最新款手機是身份的象徵,不會被別人覺得自己落伍--炫耀自己擁有的財物是屬世的事(約壹2:16)
  • 追求創新科技是大勢所趨--從人的角度來看,世上並無新的事物(傳1:9)

為要實踐「愛人如己」這戒命,以發自對神信心的行為,表現出我們對神的順服,面對這個數碼時代的沖擊,我們有何行動?

每當我們購買電子產品、開啟電制、開動車子前,可曾先思想一下這些行為對生態保育的影響、對社會責任的承擔、對基督徒簡僕生活的實踐,有何關係?


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