專題查經

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同志釋經與正意釋經

2006年3月12日

即使你不是同志,同性戀話題也與你息息相關,因為近年「同志運動」席捲全球,將要改變人類社會過去數千年來行之有效的道德、倫理、家庭等觀念,直接影響宗教自由、言論自由和我們的下一代將接受的教育。

你希望香港出現一條新法例,強迫我們背著良心,歪曲聖經真理嗎?你願意自己的子女,從小(可能是小學)便學習同性(或異性)性行為的技巧嗎?你願意見到被領養的孤兒在兩個爸爸或兩個媽媽的家庭中成長嗎?婚姻和家庭是社會上的重要元素,亦是神為人類定立的制度。基督徒是聖經真理的守護者,我們須要對「同志運動」多一點了解,再團結起來維護社會的穩定和諧。

背景資料

  1. 同性戀的支持者指主流教會不接納同性戀者。
  2. 同性戀的支持者認為聖經並沒有說明同性戀是罪,即所謂「同志釋經」。
  3. 香港一所女同志教會「基恩之家」的牧者辛淑雯牧師多年來為同性戀者爭取權益而獲2005年度諾貝爾和平獎提名。
  4. 近來曾發生同性戀組織衝擊天主教堂和基督教書室等事件。
  5. 近來報章經常報導有關同志組織推廣同性戀的活動,即所謂「同志運動」。
  6. 據調查同性戀人士的學歷和收入都比一般市民高,當中不乏專業人士,在社會上具影響力。
  7. 不少政府官員和政客都贊同以立法方式保障同性戀者的權益和社會地位。
  8. 不少基督教組織聯起反對同性戀者的訴求。

同性戀者的訴求

  1. 同性婚姻合法化。具有傳統異性婚姻同等的法律和社會地位。
  2. 透過領養兒童組成有「下一代」的家庭。
  3. 在學校的性教育課程加入有關同性戀和同性性行為的知識,讓新一代對同性戀有更深了解。
  4. 禁止社會人士以言語或行為表示不認同同性戀。
  5. 廢除現時禁止16至21歲男性肛交的法例。
  6. 通過「性傾向歧視條例」來保障同性戀者的權利。

支持的理據

  1. 同性戀傾向是天生的,即是神所賜的,凡神所賜的都是美好的。(溤智活牧師、「略述同性戀是否罪?」、http://www.bmcf.org.hk/chi/art/art_essay_1.htm )
  2. 同性戀是與生俱來,而且一生不可易轉,是基本人權,應得到尊重和保障。(參考基本法和人權法)
  3. 同性戀分為兩層次:
    1. 同性戀愛—愛是無罪的(參考大衛與約拿單的結盟和輓歌);
    2. 同性性行為—相方自願的不會傷害任何人,就不是罪(參考所多瑪城裡的人的罪行)。
  4. 同性戀者在社會上各方面都得不到公平的待遇。例如得不到合法婚姻帶來的社會福利,好像申請公屋、合併評稅等。
  5. 大部份社會人士都對同性戀有誤解,以致同性戀者處處被人歧視,造成很大的心理壓力。

反對的理據

  1. 沒有確實證據證明同性戀是與生俱來,反而有更多研究證明同性戀是後天因素而成,而且可透過心理輔導和祈禱來改變。
  2. 領養制度是為兒童找合適的家長,而不是為成年人找兒童。已有研究表示兒童在同性婚姻家庭中成長會使他們的心智發展帶來負面的影響。
  3. 聖經中清楚說明任何同性牲行為都是罪,不論是男與男、女與女、自願、非自願,都違反神創造的原意。(參考羅1:24-27)
  4. 同性戀homosexuality是眾多異常性行為之一,還有雙性戀bisexuality、亂倫incest、孌童Pedophilia、多夫多妻Polygamy、人獸戀Zoophilia、戀物癖Fetishism、性虐待狂Sadomasochism等。一旦為同性戀開了綠燈,有其他性傾向的人士也可以要求合法化,令神為人定立的家庭制度崩潰。
  5. 醫學上已證明肛交是一種危險的性行為,可導致直腸癌、失禁、腹瀉、直腸潰瘍、病毒及細菌感染等。所以同性性行為會傷害相方的身體。
  6. 條例干預宗教自由和言論自由,例如不可根據聖經真理公開發表同性戀是罪的言論。《世界人權宣言》包括保障宗教自由和言論自由,但不包括性傾向自由,這條例竟可凌駕《世界人權宣言》嗎?

通過「性傾向歧視條例」的後果

  1. 教科書要改寫。一個家庭有爸爸和媽媽,還可以有爸爸和爸爸、媽媽和媽媽。
  2. 性教育的課程要加入「安全肛交」等有關同性性行為的內容。
  3. 在教會或其他公開場合不可根據聖經真理發表有關同性戀是罪的言論。聖經中有關同性戀的內容變成禁忌,被禁止以「正意」公開談論。
  4. 部份被領養的兒童在同性婚姻家庭中成長,可能令他們成為這制度下的犧牲品。
  5. 同性戀傾向沒有客觀方法來證明,條例容易被濫用來達到其他目的。例如一名僱主不聘用一位求職者,他可以自稱是同性戀者,控告該名僱主歧視自己的性傾向。

同志釋經與正意釋經

1. 或順或逆

「因此神任憑他們放縱可羞恥的情慾.他們的女人、把順性的用處、變為逆性的用處.男人也是如此棄了女人順性的用處、慾火攻心、彼此貪戀、男和男行可羞恥的事、就在自己身上受這妄為當得的報應.」(羅1:26-27)

同志釋經:

  1. 「放縱」一詞並不是指兩個人真誠的關係。
  2. 「變為逆性」意思是強迫異牲戀者作同性性行為,或強迫同性戀者作異性性行為,違反個人的「順性」。
  3. 反對同性戀的人要求同性戀者改變他們天生的性傾向,就是強迫同性戀者作違反順性的行為,是神不喜悅的。(江大衛先生、「新約與同性戀」、http://www.bmcf.org.hk/chi/art/art_essay_3.htm )

思考問題:

  • 甚麼是「順性」和「逆性」?
  • 這經文提及的性行為是相方自願還是被迫?

正意釋經:

  1. 原文並沒有「放縱」一詞,是和合本加上去的。
  2. 從二十節開始,保羅講述神創造天地,人藉著受造之物可清楚知道神創造的心意。神的創造包括造男造女,為要兩性結合並生養子女,這就是神為人類而設的婚姻和家庭制度。
  3. 保羅接著說明人怎樣違背神的創造,包括:以能朽壞的偶像來取代不能朽壞的神(23節);以虛假的受造之物取代神的真實(25節);還有男人和女人都作出違反神創造的性功能(26-27節)。先是指女人「把順性的用處、變為逆性的用處」,中文新譯本是「他們的女人把原來的性的功能,變成違反自然的功能」;再指男人「棄了女人順性的用處」,中文新譯本是「男人也捨棄了女人原來的性功能」。和合本聖經的「順性」與「逆性」是指性功能,並非指人內心的性傾向。
  4. 廿七節的「慾火攻心、彼此貪戀」,中文新譯本是「彼此慾火攻心」,意思是雙方兩情相悅,互相吸引的情慾關係,而不是強迫非自願者作出的性行為。

2. 同性性行為的禁令

「不可與男人苟合,像與女人一樣;這本是可憎惡的。」(利18:22)

「人若與男人苟合,像與女人一樣,他們二人行了可憎的事,總要把他們治死,罪要歸到他們身上。」(利20:13)

同志釋經:

在舊約時代禁止同性性交是因為禮儀上不潔淨和不能繁衍後代,只適用於當時的年代,這禁令已不適用於現今的基督徒。

思考問題:

現代基督徒須要守這兩節經文的禁令嗎?

正意釋經:

  1. 留意上文下理,同性性交與亂倫、使兒女經火和人獸交都歸為同一類的罪行。利18:24-29以色人進入迦南地後,犯了這一類的罪,包括同性性交,都要被逐。
  2. 亂倫、使兒女經火和人獸交都是現代人也無法接受的行為,難道單單同性性交有時代性的?
  3. 難道上帝禁止亂倫,也是因為這種性行為不能繁衍後代?

3. 親男色

「你們豈不知不義的人不能承受神的國麼.不要自欺.無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的、都不能承受神的國.」(林前6:9-10)

「因為律法不是為義人設立的、乃是為不法和不服的、不虔誠和犯罪的、不聖潔和戀世俗的、弒父母和殺人的、行淫和親男色的、搶人口和說謊話的、並起假誓的、或是為別樣敵正道的事設立的.」(提前1:9-10)

同志釋經:

「親男色」就是召男妓或孌童的意思,是不平等的性關係。

思考問題:

甚麼是「親男色」?

正意釋經:

親男色一詞根據原文字典Arndt-Gingrich Lexicon是指「一個男性與另一個男性在床上性交」。與行淫同是十誡中第七誡「不可姦淫」所禁止,行淫是指異性之間的,而親男色是指同性之間的。

4. 罪惡之城-所多瑪

創19:1-15

同志釋經:

  1. 這城的罪行是以惡待客,與性行為無關。(巴利S. Bailey 1954)
  2. 這城的罪行是強迫非自願者發生同性性行為,而不是相方自願的成人同性戀。(鄭仰恩牧師-台灣神學院第22任院長、「代客之道」、http://www.bmcf.org.hk/chi/art/art_essay_2.htm )

思考問題:

  • 所多瑪城的人犯了甚麼罪?
  • 這城的罪行包括同性戀嗎?
  • 羅得是不是義人?
  • 羅得和兩個女兒離開所多瑪後犯了甚麼罪?

正意釋經:

  1. 第五節原文希伯來文「yadha'」可解作「認識」或「性交」,巴氏將這字作「認識」解,所以斷言與性行為無關。
  2. 羅得為要保護客人,竟願意交出自己兩個女兒,並強調她們是處女,明顯這城的罪與性行為有關。(創19:8)第八節原文用了同一個字「yadha'」,所以這個字在第五節也應作「性交」解。
  3. 「任我們所為」(和合本創19:5)在呂振中譯本是「我們要和他們同房」,在現代中文譯本是「我們好跟他們睡覺」。這明顯是性行為。
  4. 「所多瑪城裡各處的人」(和合本創19:4)在現代中文譯本是「所多瑪的男子」,他們都是男性,連同第五節,就是男同性戀。
  5. 城裡的人在羅得家門外經過一番理論和擁擠,兩位客人當然是不願意與他們同房,所以這城的罪行是強迫非自願的同性性行為,這點與同志釋經一致。換句話說,這段經文並不適合用來指出相方自願的同性戀是罪。但聖經中還有其他經文指相方自願的同性性行為是罪(羅1:26-27)。

5. 大衛與約拿單

撒上18-20章、撒下1章

同志釋經:

  1. 聖經正面地肯定兩位同性的成人互相愛慕及委身生命的關係,即所謂同性戀愛,是神所喜悅的。
  2. 撒上18:3的「結盟」就是大衛與約拿單的婚盟,是神喜悅的同性婚姻。

正意釋經:

  1. 「約拿單的心,與大衛的心,深相契合」(撒上18:1),原文直譯是「約拿單的性命和大衛的性命就連結在一起」(參呂振中譯本)。原文相同的字眼在創44:30-31也有出現,「我父親的命和這兒童的命,簡直是連在一起。」(呂振中譯本)是形容雅各與兒子便雅憫的父子情,與同性戀毫無關係。
  2. 撒上16:21說「掃羅甚喜愛大衛」,與撒上18:1「約拿單愛大衛」的「愛」字,原文是同一個字,是男子漢的肝膽相照,也與同性戀無關。
  3. 要了解撒上18:3的「結盟」,必須知道撒上18:4約拿單將戰衣、刀、弓、腰帶交給大衛的意義。在古代近東文化中,將自己的武器交給別人,常表達政治上的結盟(參撒上17:51、54;王下11:10)。約拿單是王位繼承人,他主動將代表權力威望的戰衣,甚至他的武器交給大衛,是肯定大衛才是王者,自願將繼承權交給大衛,表示效忠。

正意釋經總結

  1. 同性戀違反了神造男造女的原意,違反了神為人設立的婚姻和家庭制度。
  2. 強迫性的同性性行為是罪,見創19:1-15。相方自願的同性性行為也是罪,不論是男與男或女與女,見羅1:26-27。
  3. 同性戀屬姦淫罪,與行淫、亂倫和人獸交是同一類罪行,即十誡中的第七誡「不可姦淫」所禁止的。
  4. 聖經中從來沒有記載同性戀愛或同性婚姻的故事,更沒有指這是神所喜悅的。

參考資料


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